A palestra discutirá a crescente pressão colocada sobre o indivíduo contemporâneo, para, em sociedades sem valores e referências fixas ou claras, com sistemas produtivos e culturais em constante mutação, criar sentido, negociar relações, e desenvolver permanentemente novas estratégias de sobrevivência.
Bernardo Sorj é Sociólogo e Cientista Político, Diretor do Centro Edelstein e Professor do IFCS-UFRJ –
As grandes cidades brasileiras incharam porque muitos acreditaram no conto do vigário de que nelas haveria oportunidades para todos de se inserir na modernidade. Estas oportunidades, na prática, aconteceram apenas para alguns: as cidades cresceram e se esquartejaram; elas hoje concentram não apenas a maior parte da população do país, mas também de nossos pobres.
Hoje não há pensamento sem a mídia, mesmo a utopia democrática depende dela. Desde suas origens até hoje, de espelho do mundo, a mídia passou a moldar o mundo: as concepções de pensamentos, os comportamentos, os projetos, os afetos, os diagnósticos psicológicos e pedagógicos, tudo é pauta. Existe algo nela que vá além da aparência? Seria a mídia o pior de todos os instrumentos de produção de ambivalência na pós-modernidade.
A pós-modernidade, conceito filosófico, social e psicológico, é marcada por uma série de desafios. Sua raiz é o despertar do sono dogmático da modernidade e sua crença na razão instrumental e na vida administrada. As utopias modernas jazem sob os escombros do projeto iluminista. Neste cenário, a obra do sociólogo Zymunt Bauman pode nos fornecer um diagnóstico das inúmeras faces de nossa sociedade paralisada pelo medo.
A humanidade está mudando a composição global da atmosfera e, como conseqüência, as mudanças climáticas globais são hoje uma realidade em nosso planeta. Na palestra serão apresentadas as evidências destas mudanças globais compiladas pelo IPCC (Painel Intergovernamental de Mudanças Climáticas). Um aquecimento médio global de 2 a 4 graus ao longo deste século é um cenário possível, com impactos ambientais e sócio-econômicos importantes em todo planeta.
Nas últimas cinco décadas, a liberdade sexual parece ter alcançado níveis nunca antes conhecidos pela civilização ocidental. Podem ser elencados como responsáveis por essa significativa mudança:o advento da pílula, a crescente inserção social da mulher, os casamentos mais tardios e até a AIDS. A AIDS que ensejou o "ficar", como forma de prevenção ao contato genital, teria deflagrado a multiplicidade de parceiros, compensatória desse "sexo interrompido"?
A crise ecológica agravada pelo aquecimento global é uma extraordinária oportunidade para a nossa geração mostrar a que veio. Em 1992 alguns poucos políticos engajados com a causa ambientalista falavam em crise do movimento ecológico, apontando uma série de problemas a serem superados, como falta de financiamento e profissionalismo. Dez anos depois, em 2002, o ambientalimo brasileiro já vivia uma fase distinta, chamada pelos militantes de ﾓpragmatismoﾔ ou ﾓecologia de resultadosﾔ.
Winnicott pensara a importância da continuidade do sentimento de ser, o que não se confunde com a fixidez identitária. Muito pelo contrario, é esta continuidade, na origem do self, que possibilita uma subjetividade transitória e uma vida afirmativa como fluxo e devir, enquanto que identidades congeladas surgem como defesas contra um sentimento de descontinuidade e falta de sentido existencial. Nos propomos a entender e analisar estes dois modos de experiência subjetiva na contemporaneidade e suas implicações.
A paz liberal que resultaria da globalização foi abalada por espetaculares atentados atribuídos ao fundamentalismo religioso. O mundo tecnológico do século XXI é abalado por movimentos em nome de Deus. O velho espírito de Cruzada e Guerra Santa, nunca apagado de fato, parece ser a marca de um novo tipo de conflito e uma nova estrutura de Guerra Fria que não mais opõe socialismo e capitalismo, mas os diversos credos e suas respectivas representações civilizacionais.
De Madame Bovary a Madonna, de Amélia às musas da internet, a sociedade ocidental especula sobre o Feminino. Recorre a poesia e a psicanálise. Pede auxílio para os antropólogos, os biólogos e outros experts, recolocando sempre a pergunta de Freud a Maria Bonaparte – O que quer uma mulher?
A consciência sobre a necessidade de transformação das condições da vida material, política e ecológica, coloca-nos diante da incapacidade de agir. Nem impotência, nem inércia, a inação é a prisão subjetiva da qual poucos podem escapar. O que é preciso saber sobre si mesmo e sobre o outro para ultrapassar seus muros?
Futuro e Arquitetura: a prática concreta da arquitetura passa pelo projeto. Projetar arquitetura, por si só, deveria remeter a um futuro. Mas qual? Hoje, por um lado o acontecer dos fatos se acelera. Por outro a medicina garante o aumento do tempo de vida aos idosos e com isso seu maior número. E a qualidade dessas vidas?
Freud nos fez acreditar que somos todos neuróticos. A modernidade passou, e nossa pós-modernidade é caracterizada pela fluidez, pela rapidez, e por uma liberdade sexual outrora impensável. Nossas dificuldades psíquicas mudaram com o tempo. Tal como a neurose foi a normalidade dos tempos de Freud, o borderline, diagnóstico estigmatizado pela psiquiatria, parece constituir a normalidade contemporânea. E mais: além de sermos todos borderlines, isso não é ruim.
A modernidade se caracterizou pela utopia da vida científica. Cremos numa nova humanidade criada pelas tecnologias naturais, sociais e políticas. No horizonte, o imperativo do progresso e sua asfixia niilista. Acordamos na pós-modernidade assim como quem desperta num pesadelo cujo cenário é uma torre muito alta que balança ao sabor da fúria dos elementos naturais. Das alturas de nossa incerta ascensão contemplamos o abismo do futuro: o que levar para essa queda? O que conservar? Do que desistir?
O avanço da ciência faz com que seja possível recuar cada vez mais o envelhecimento. Em algum tempo, vamos superar o limite dos 115 anos de vida, que é quando até os caucasianos morrem.
