Nas últimas cinco décadas, a liberdade sexual parece ter alcançado níveis nunca antes conhecidos pela civilização ocidental. Podem ser elencados como responsáveis por essa significativa mudança:o advento da pílula, a crescente inserção social da mulher, os casamentos mais tardios e até a AIDS. A AIDS que ensejou o "ficar", como forma de prevenção ao contato genital, teria deflagrado a multiplicidade de parceiros, compensatória desse "sexo interrompido"?
A crise ecológica agravada pelo aquecimento global é uma extraordinária oportunidade para a nossa geração mostrar a que veio. Em 1992 alguns poucos políticos engajados com a causa ambientalista falavam em crise do movimento ecológico, apontando uma série de problemas a serem superados, como falta de financiamento e profissionalismo. Dez anos depois, em 2002, o ambientalimo brasileiro já vivia uma fase distinta, chamada pelos militantes de ﾓpragmatismoﾔ ou ﾓecologia de resultadosﾔ.
Winnicott pensara a importância da continuidade do sentimento de ser, o que não se confunde com a fixidez identitária. Muito pelo contrario, é esta continuidade, na origem do self, que possibilita uma subjetividade transitória e uma vida afirmativa como fluxo e devir, enquanto que identidades congeladas surgem como defesas contra um sentimento de descontinuidade e falta de sentido existencial. Nos propomos a entender e analisar estes dois modos de experiência subjetiva na contemporaneidade e suas implicações.
A paz liberal que resultaria da globalização foi abalada por espetaculares atentados atribuídos ao fundamentalismo religioso. O mundo tecnológico do século XXI é abalado por movimentos em nome de Deus. O velho espírito de Cruzada e Guerra Santa, nunca apagado de fato, parece ser a marca de um novo tipo de conflito e uma nova estrutura de Guerra Fria que não mais opõe socialismo e capitalismo, mas os diversos credos e suas respectivas representações civilizacionais.
De Madame Bovary a Madonna, de Amélia às musas da internet, a sociedade ocidental especula sobre o Feminino. Recorre a poesia e a psicanálise. Pede auxílio para os antropólogos, os biólogos e outros experts, recolocando sempre a pergunta de Freud a Maria Bonaparte – O que quer uma mulher?
A consciência sobre a necessidade de transformação das condições da vida material, política e ecológica, coloca-nos diante da incapacidade de agir. Nem impotência, nem inércia, a inação é a prisão subjetiva da qual poucos podem escapar. O que é preciso saber sobre si mesmo e sobre o outro para ultrapassar seus muros?
Futuro e Arquitetura: a prática concreta da arquitetura passa pelo projeto. Projetar arquitetura, por si só, deveria remeter a um futuro. Mas qual? Hoje, por um lado o acontecer dos fatos se acelera. Por outro a medicina garante o aumento do tempo de vida aos idosos e com isso seu maior número. E a qualidade dessas vidas?
Freud nos fez acreditar que somos todos neuróticos. A modernidade passou, e nossa pós-modernidade é caracterizada pela fluidez, pela rapidez, e por uma liberdade sexual outrora impensável. Nossas dificuldades psíquicas mudaram com o tempo. Tal como a neurose foi a normalidade dos tempos de Freud, o borderline, diagnóstico estigmatizado pela psiquiatria, parece constituir a normalidade contemporânea. E mais: além de sermos todos borderlines, isso não é ruim.
A modernidade se caracterizou pela utopia da vida científica. Cremos numa nova humanidade criada pelas tecnologias naturais, sociais e políticas. No horizonte, o imperativo do progresso e sua asfixia niilista. Acordamos na pós-modernidade assim como quem desperta num pesadelo cujo cenário é uma torre muito alta que balança ao sabor da fúria dos elementos naturais. Das alturas de nossa incerta ascensão contemplamos o abismo do futuro: o que levar para essa queda? O que conservar? Do que desistir?
O avanço da ciência faz com que seja possível recuar cada vez mais o envelhecimento. Em algum tempo, vamos superar o limite dos 115 anos de vida, que é quando até os caucasianos morrem.
Publicado em:27/02/2009 às 18:18:49
A crise ecológica agravada pelo aquecimento global é uma extraordinária oportunidade para a nossa geração mostrar a que veio. Em 1992 alguns poucos políticos engajados com a causa ambientalista falavam em crise do movimento ecológico, apontando uma série de problemas a serem superados, como falta de financiamento e profissionalismo. Dez anos depois, em 2002, o ambientalimo brasileiro já vivia uma fase distinta, chamada pelos militantes de ﾓpragmatismoﾔ ou ﾓecologia de resultadosﾔ.
A palestra aborda as transformações ocorridas na noção de vida como conseqüência de dois processos articulados: os avanços das tecnociências e das biotecnologias nas ultimas décadas do século XX e a ampliação da influência do discurso cientifico na cultura atual.Outro ponto colocado em focoécomo a modificação das fronteiras entre o universo natural e o campo da artificialidade vem transformando o corpo humano e as características biológicas da espécie.
Podemos agora viver cem anos, talvez mais. Cada fase da vida abre chances inéditas. Não há mais papéis prontos, mas a possibilidade de mudar de identidade. Temos tempo de sobra para isso?
O avanço da ciência faz com que seja possível recuar cada vez mais o envelhecimento. Em algum tempo, vamos superar o limite dos 115 anos de vida, que é quando até os caucasianos morrem.
