A antropologia é a disciplina a que se costuma atribuir o procedimento da relativização. Mas o relativismo antropológico está profundamente associado à démarche comparativa, básica às ciências sociais em geral. Assim, como valor sociológico, a relativização significa inscrever a percepção do múltiplo, do plural, na elaboração de questões propostas não apenas a mundos estranhos, mas à própria sociedade a que pertencemos.
Solidariedade não é tema exclusivo da sociologia. Desde a tradição política do republicanismo, por exemplo, admite-se a existência de uma cidadania solidária, capaz de auto-organização e de autocompreensão. O mundo democrático, como se sabe, separou a esfera política da esfera da opinião, dos procedimentos reflexivos, mas continuou emprestando excessiva centralidade às virtudes políticas, principalmente a da participação.
É claro que a atitude de estranhamento em relação ao mundo não teve início com o nascimento da sociologia como disciplina, e não é exclusiva dela. Mas é somente com a sociologia que esse desconforto, que terá levado tantos autores a imaginarem outros mundos possíveis e a escreverem sobre eles, se torna uma questão metodológica.
A palestra vai abordar as dificuldades que cercam o conceito de sustentabilidade quando projetamos as mudanças para um futuro incerto – e/ou para as "futuras gerações" – e vai estimular o público a ver(enxergar) as mudanças que já estão acontecendo em hábitos, atitudes e comportamento que apontam para a realização da sustentabilidade no presente. Vão ser dados exemplos de fácil compreensão e abundantes na experiência dos indivíduos comuns.
A palestra visa abordar como podemos incentivar a formação do caráter e do comportamento em bases sustentáveis e como evitar que a criança seja fidelizada a marcas e produtos que não contribuem para seu bem-estar.
Palestra de Angélica Moura Goulart no programa Café Filosófico CPFL gravada no dia 12 novembro, em Campinas.
A palestra vai abordar diferentes aspectos do desejo de consumir vis a vis os valores éticos que as pessoas professam – e também o esforço que as empresas fazem – aquelas que têm programas consistentes de sustentabilidade – para se relacionar com os consumidores de modo diferente.
Palestra de Ricardo Guimarães no programa Café Filosófico CPFL gravada no dia 19 novembro, em Campinas.
A palestra vai mostrar como milhares de pessoas que tem chácaras, sítios e fazendas estão transformando suas propriedades em patrimônio privado permanente (contribuindo para o futuro e para o presente) e como podemos nos associar a essas iniciativas de diversas maneiras.
Palestra de Deise Moreira Paulo no programa Café Filosófico CPFL gravada no dia 26 novembro, em Campinas.
Na abertura, apresentando o módulo e falando sobre os "Desafios contemporâneos – a educação", teremos a filósofa e professora Viviane Mosé, falando sobre a escola fragmentada, dividida em disciplinas e grades curriculares, e distante da vida dos professores e alunos, e que, ao mesmo tempo, se deparar, a cada dia, com um mundo que faz perguntas cada vez mais globais e urgentes, como a necessidade de considerar o todo, o planeta, a cidade. Quais os desafios da educação no mundo contemporâneo?
É o humano descartável diante de processos que evoluíram a partir dele e o ultrapassarão? Na cultura pop, sempre houve hipóteses especuladas pelos subgêneros – como a ficção científica, ou mesmo o terror –, que tratam o homem como coadjuvante de sua própria história. É inquietante ver que elas encontram ressonância em modismos majoritariamente aceitos hoje, como a mania de se explicar tudo pelo DNA ou o endeusamento da tecnologia.
O papel do artista como desbravador, como desestabilizador. Na sociedade de celebridades, o artista é colocado em um papel dúbio, em que sua arte é menor do que sua eventual capacidade de criar escândalo ou sensação. Será o escândalo a obra do artista, como as vanguardas do século XX supunham? A auto-imolação é a última e única prova da sinceridade do artista? Ou há uma possibilidade de real conhecimento no jogo do embuste?
Há um corpo embaixo dos paletós e das camisas. Hoje parece óbvio, mas essa obviedade é recente. Como, atrás da “porta verde”, os homens lidam com sua vontade de ter um corpo desejado e desejável? E de qual corpo se trata?
Com Contardo Calligaris, psicanalista. Participação do ator Ricardo Bittencourt, encenando um trecho da peça “O Homem da Tarja Preta”.
O que há de velho e de novo nos ideais masculinos? E eles são os ideais de quem? Pânico do desconforto e a atração fantástica pelo prazer, essa é a gangorra sonhada da vida masculina.
Com Anna Verônica Mautner, psicanalista e colunista da Folha de S. Paulo, e participação do psicanalista Contardo Calligaris. Participação do ator Ricardo Bittencourt, encenando um trecho da peça “O Homem da Tarja Preta”.
Pode-se ver a arte, a ciência e a tecnologia como uma tríade, ligadas intrinsecamente, cada uma dependendo das outras para fazer sentido. Sem a cultura humana, a ciência não tem meta, objetivo. Sem a habilidade de abstrair, a espécie humana não se diferenciaria dos animais. O que liga tudo, no fim, é a tecnologia no seu sentido mais amplo: as máquinas, a eletrônica, claro, mas também tecnologias ancestrais, como rezas, rituais, iniciações.
Momento de concluir: a crise pela qual passa o homem hoje transforma as relações amorosas e como? E, se ela promete o começo de uma nova gestão da vida, em que direção?
Com Contardo Calligaris, psicanalista. Participação do ator Ricardo Bittencourt, encenando um trecho da peça “O Homem da Tarja Preta”.
Porque a arte é um objeto tão fugaz e instável à abordagem racional? Um historiador de arte ateu se depara com a sensação frustrante de que não consegue estabelecer limites precisos e rigorosos para sua análise, e de que seus intrumentos abstratos são sempre mais grosseiros do que seu objeto exigiria. Desse diálogo surge um objeto-sujeito, que explica o sujeito que busca explicá-lo: uma religio artis.
