Atriz e Encenadora, formada pela Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP-Brasil), é professora do Departamento de Artes Cênicas desta mesma universidade desde 1992. Foi Coordenadora Pedagógica do Bacharelado em Artes Cênicas de 2000 à 2004 e desde 2006 é Professora e Coordenadora do Programa de Pós-Graduação em Artes. No Departamento de Artes Cênicas, coordena o Pitágoras 500, Laboratório de Pesquisa Cênica.
Ator-pesquisador do LUME desde 1993 e doutor pela UNICAM. Atualmente é professor da pós-graduação do IA-UNICAMP e possui três livros publicados: "A Arte de Não Interpretar como Poesia Corpórea do Ator", "Café com Queijo: Corpos em Criação" e "Corpos em Fuga, Corpos em Arte”. É editor permanente da Revista do LUME e possui artigos publicados nos principais periódicos de teatro e artes cênicas do Brasil.
É graduado em Ciências Sociais pela FFLCH- USP (1980) e em Jornalismo pela Faculdade de Comunicação Social Casper Líbero (1980). Fez mestrado em Artes Cênicas na ECA-USP (1989) e doutorado em Literatura Brasileira na FFLCH-USP (1997). É professor do Departamento de Artes Cênicas da Universidade de São Paulo desde 1998, lecionando as disciplinas de Crítica e Teoria do Teatro.
Trabalhos seus como diretor, autor, encenador, ator, professor, oficineiro e/ou debatedor já passaram por diversas capitais e cidades, com grupos e artistas ou instituições acadêmicas e escolas de arte do Brasil, Américas, Portugal, Espanha, Inglaterra, Escócia, Holanda, Grécia e Noruega. Foi autor e diretor do Grupo Vidas Erradas (1983-89), com trabalhos que marcaram as identidades e estéticas brasilienses nos anos 1980.
Professora Titular de Sociologia do IUPERJ e membro da coordenação do CEDES – Centro de Estudos Direito e Sociedade, também do IUPERJ. Seus principais trabalhos são: Cidade & Fábrica (1984), Quatro Vezes Cidade (1994), O Quinto Século – André Rebouças e a Construção do Brasil (1998) e Judicialização da Política e das Relações Sociais (1999), além de vários artigos e ensaios publicados em periódicos nacionais e estrangeiros.
Essa nova era em que vivemos, de perda de padrões, de múltiplas possibilidades, de privilégio das relações horizontais sobre as verticais, possibilita mais o modo feminino de ser que o masculino. Isso quer dizer que os homens estão no inferno e as mulheres no paraíso? Não necessariamente, pois o feminino põe em questão homens e… mulheres! Vamos conversar, nesse Café Filosófico, sobre o que pode hoje uma mulher e do que sofre hoje um homem.
“Tornar-me imortal e depois, morrer…” respondia o personagem de Godard, apressado, ao descer do avião, para receber o grande prêmio literário… Por aqui, o velho provérbio árabe é repetido à exaustão: “Antes de morrer, você precisa plantar uma árvore, escrever um livro e ter um filho.” Por que o ser humano se deseja eterno? Por que a dificuldade de se crer mortal? Os rituais são as lembranças necessárias ao luto.
Contra uma concepção de tempo “humana, demasiado humana”, linear, homogênea, cumulativa, apaziguada, a filosofia de Deleuze evoca um tempo plural, paradoxal, vertiginoso, intempestivo. Com efeito, a partir de suas fontes na filosofia, na literatura, até no cinema, Deleuze aponta para um “enlouquecimento do tempo” que tangencia, curiosamente, o tempo da loucura, tal como várias abordagens clínicas o descrevem. Essa intersecção não é acidental.
Esta palestra fala sobre uma experiência recorrente nos mundos indígenas: o perigoso encontro com espíritos na floresta, quando se está sozinho. As verdadeiras mortes por acidente espiritual são raras. Nos encontros com espíritos na mata, quase sempre nada acontece; mas sempre algo quase acontece, e que é propriamente a experiência do sobrenatural.
A infância vem sendo construída e desconstruída ao longo dos séculos. No mundo contemporâneo, somos desafiados a pensar sobre sujeitos cada vez menos organizados pela triangulação pai-mãe-criança. Enfocaremos a criança em sua tarefa de se constituir como sujeito humano num mundo que a objetaliza surgindo como ficção e como sintoma do par parental.
Nos últimos quarenta anos, o que pensávamos ser conto da carochinha, ou ficção científica, virou realidade. Os avanços da genética alteraram vários aspectos da vida feminina. Quem poderia pensar em barriga de aluguel? Em iniciar a maternidade na idade que antigamente já se era avó? Em escolher o sexo dos filhos? Em guardar o sangue do cordão umbilical, e, agora, ainda melhor, o próprio cordão? Em se precaver efetivamente de malformações? Em se prolongar a vida por mais de trinta anos?
Cartografias culturais mistas de toda espécie vem sendo traçadas. Ao mesmo tempo, há uma complexa criação de novos territórios existenciais que se fazem e se desfazem em um mundo irreversivelmente globalizado.
Por que a morte é sempre vista como uma espécie de escândalo? Por que esse acontecimento banal provoca ao mesmo tempo horror e curiosidade? Os antigos diziam que a filosofia era uma longa meditação sobre a morte; os modernos quiseram afastá-la de suas preocupações; nós, contemporâneos, procuramos bani-la de nosso mundo. Mas a morte se acha profundamente ligada à vida; esse fato bruto, esse “não sei o quê”, deixa entrever a passagem do ser ao nada.
Trataremos inicialmente de situar algumas questões ligadas às inter-relações Sociedade/Cultura/Família, destacando os vários tipos de constituição familiar na atualidade e as questões que se apresentam especialmente para os pais, as crianças e a escola. Enfocaremos as expectativas mútuas dos membros da família, e as influências dos valores sociais, culturais e éticos predominantes, assim como as angústias, os sintomas e os encaminhamentos possíveis.
Veja, abaixo, os vídeos na íntegra que já estão disponíveis dos eventos realizados para o projeto Discussões e Reflexões.
Tema: As relações familiares na contemporaneidade
Palestrantes: Dra. Nilde Jacob Parada Franch
Tema: Deleuze e música
